El Traje de Cabranes: el singular atuendo en negro que volvió de los arcones

Un traje tradicional es mucho más que mera ropa. Es incluso más que un atuendo que se luce en los días de fiesta. Es historia, es cultura y una seña de identidad de los pueblos que sobrevive a través de los años, por encima de modas.

En algunos casos, es casi un milagro. En esa categoría podría entrar el Traje de Cabranes, «una expresión de vestuario de la zona casi olvidada y abandonada en los baúles familiares» que ha recuperado su espacio gracias a un redescubrimiento iniciado en los años 90.

Ahora, vuelve a estar de actualidad por su inclusión en el Censo del Patrimonio Cultural Inmaterial de Asturias, una decisión aprobada por la Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte que, según explican, «refleja la apuesta del Ejecutivo autonómico por la protección de los elementos que conforman la memoria colectiva, el patrimonio y la diversidad etnográfica del Principado».

Un traje único

Antes de adentrarnos en su historia, deténganos en su singularidad. El Traje de Cabranes es una vestimenta femenina que, durante las primeras décadas del siglo XX, distinguió a las mujeres que portaban el ramu en las procesiones festivas y religiosas del concejo.

Su aspecto es inconfundible: predomina el negro, salvo algún punto de color, como en el pañuelo de la cabeza. Sus detalles característicos se encuentran en dos prendas: el dengue, cuya forma ofrece un característico pico sobre el pecho izquierdo, y el jubón, con tablas en la parte superior y el antebrazo de las mangas.

Así lo recoge la ficha básica de inscripción en el Censo del Patrimonio Cultural Inmaterial de Asturias, un «pequeño extracto de la Memoria para propuesta de inclusión» que repasa al detalle sus características y que evidencia el arduo trabajo de recuperación llevado a cabo en las últimas décadas por parte de vecinos e investigadores.

No se puede entender sin el ramu

El Traje de Cabranes tiene en ese concejo su origen y es donde alcanzó un valor identitario. No obstante, se utilizó también en menor medida en pueblos de concejos limítrofes, como Pintueles, Borines,Villamayor y Coya en el concejo de Piloña; y Sietes, en Villaviciosa.

Cabranes es por tanto su epicentro geográfico, especialmente Torazu y su fiesta del Carmen. El motivo está en el vínculo que esa indumentaria guarda con el ritual de la ofrenda del ramu, de enorme magnitud en Torazu. En El Carmen, cuya cofradía fue creada en 1766, desfilan «más de treinta ramos, por lo que es considerada la mayor procesión de ramos de Asturias».

Orígenes hace un siglo

El origen del traje se remonta a principios del siglo XX y responde a un «proceso de ida y vuelta». Su esencia está en las clases populares, cuyo atuendo fue replicado por las más pudientes para vestirse en las fiestas. Asentada esa costumbre entre las más adineradas, las mujeres campesinas trataban de seguir la tendencia y disponer —no sin sacrificios— de uno de esos trajes para los días de celebración.

Es decir, en un primer momento las mujeres campesinas solían vestir en el día a día «de manera austera, cerrada y de color oscuro o negro». Esa indumentaria «popular» y «rural» fue asimilada por las «mujeres de las familias más pudientes del concejo, en su mayoría emigrantes o veraneantes que vivían en Oviedo y otros lugares». La utilizaban en concreto durante las fiestas incorporando elementos para dar «más vistosidad y empaque».

Y lo que sucedió después es que «estas adaptaciones fueron copiadas por las mujeres campesinas». Lo hicieron porque «la ofrenda del ramu era la actividad festiva-religiosa más importante de todo el año para ellas y, por lo tanto, merecedora de todos los sacrificios posibles para la confección del traje», detalla la ficha del Censo. 

A partir de los años veinte y treinta, el traje fue perdiendo «elementos muy representativos» como las mangas del jubón. Y la falda, por ejemplo, se acortó siguiendo las modas.

En las sucesivas décadas, el uso del traje decayó y sus elementos singulares «se van quedando en los arcones, hasta su salida a la luz con motivo de los trabajos de investigación iniciados a mediados de los años 90 del siglo XX». 

Recuperación de un símbolo

El proceso de recuperación del traje comenzó hace tres décadas de la mano de la «investigación etnográfica» de Celia González y Gloria Roza, guiadas por Chelo Velasco, vecina del concejo y «conocedora de las peculiaridades del traje por poseer algunas prendas, y sabedora del paradero de algunas otras».

Ese primer trabajo de búsqueda concluyó con una reconstrucción de la vestimenta completa y abrió la vía a más investigaciones, como la desarrollada por la intérprete musical e investigadora María José Hevia Velasco.

Los trabajos de recuperación se consolidaron a partir de 2014 con el programa ‘Alcordanza: historia, cultura y tradición’, impulsado por el Museo de la Escuela Rural de Asturias, en colaboración con el Ayuntamiento de Cabranes.

Fue precisamente en la edición de Alcordanza de 2017 cuando se presentó el trabajo de recuperación llevado a cabo por María José Hevia Velasco desde 1996. De aquella ponencia, recoge la ficha, «surgió la idea de que una mujer se vistiese en el día del Carmen con las prendas antiguas para dar visibilidad al traje de Cabranes con la intención de que otras mujeres quisieran replicar la vestimenta».

El objetivo se cumplió y un año después, en 2018, una decena de vecinas participaron junto a Maía José Hevia en un pequeño taller que permitió la confección de cuatro trajes. «El taller sigue activo desde la iniciativa vecinal desde 2018 con las normales interrupciones, que dirige la modista jubilada Enedina Corripio de manera altruista, y con un marcado objetivo intergeneracional», destaca la memoria.

Desde entonces, la demanda del Traje de Cabranes ha ido en aumento y entre portadoras del ramu vuelve a contemplarse el singular atuendo negro, símbolo de cómo la comunidad puede rescatar su pasado e incorporarlo al presente.